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萧瀚副教授认为，罪己诏的治道功能主要在于皇权自限：表敬天之心，以德化民；调整政策，修正改过；修省修政；皇权的自我约束，以及臣下约束君上的皇权这四个方面。萧瀚副教授向大家集中讲述了他的“罪己诏与中国古典政道的天地人三才和谐统一论”。他认为，中国古代政道的结构是“天命+暴力胜利+善待人民”。他把我国古代政道思想分为三个层次：第一个政道层次是取得政权的方式，从观念意义上说是依靠受天命与暴力成功；第二个层次是取得政权之后执政，包括子孙世袭执政的理由，则是天命的延续与人民爱物；第三个层次是所有政权共同必须遵循的正道，就是天地人三才和谐统一。在天地人三才和谐统一观念下的罪己诏就具有和谐统一的表达方式：春节诏书、大赦、辞爵、赐物、免税、宋仁宗忍饥不杀生。
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